Lecture en essence du tableau de loge des Maîtres

(Absences, substitutions, traces reliquaires et essences. Plaidoyer pour l’essence symbolique.)

Le Maître, quelque soit son rite, pratique son art de bâtir en relation avec le ciel. Le Maître a pour mission de diriger les Apprentis et les Compagnons dans la construction d’un chef d’Œuvre commun. Il n’y a point de Chef d’Œuvre commun qui ne passe par la réalisation spirituelle de soi. C’est par la lecture des plans du Temple et leur réalisation sacrée que s’établira un lien entre le terrestre et le céleste. Ces plans seraient, d’après la Bible et la légende, d’origine divine et ne peuvent être lus que de manière royale. Cette lecture essentielle implique la présence de la dimension céleste et sacrée dans l’acte réalisateur. Cette dimension devrait reparaître dans le Tapis ou Tableau de la Loge, véritable compendium du grade. Ce réceptacle mémoriel d’aspect funèbre réunit l’ensemble des éléments de langage qui permettent à partir d’objets symboliques de passer d’une réalité substantielle à la dimension essentielle de l’Être. La lecture en essence sera renforcée par la légende du grade et par la geste du survol de la mort complétée du passage de l’équerre au compas.

La particularité de ce Tableau ou Tapis est de faire figurer une présence reliquaire de Maître Hiram. En effet, l’acte fondateur du grade découle d’un événement traumatique qui est un fratricide. Maître Hiram figure archétypale de l’architecte du Temple est tué par trois mauvais compagnons dans la maison de la reliance entre Dieu et les hommes. Cette maison censée héberger la présence divine est inachevée et la parole du Maître perdue. Ce fratricide nous renvoie au meurtre caïnite et nous interpelle sur le sens et l’essence de nos actes.

Ce crime ouvre la voie aux Maîtres secourables pour réinventer et s’approprier la relation au sacré et redessiner ou redécouvrir une relation transcendante. Les rituels étudiés relatent une méthode maçonnique d’élaboration d’une transmission à partir de la relique ou du souvenir du martyr. Le but de la méthode est de conserver la Tradition et d’éviter la confusion Babélienne qui guette tout groupe d’homme non relié à une influence spirituelle et non soumis au Devoir. Il s’agit à partir d’une représentation reliquaire d’établir une continuité spirituelle afin d’achever la construction.

L’étude comparée des tableaux de loge, en leurs natures de combinatoires de langages symboliques, peut nous permettre de dégager les points communs et le schéma secret de cette transmission. Notre travail collectif consistera, à partir d’une analyse comparée,  d’établir une grille de lecture commune aux différents Tapis de loge en mettant en évidence, la portée essentielle du symbolisme reliquaire.

Nous espérons que cette approche, au-delà des convictions personnelles, permettra à chacun d’avancer dans la redécouverte de son propre rite.  

Ce travail de recherche inter-rituélique est ici brillamment porté par les membres de la R.°.L.°. « Auld Alliance », à l’O.°. de Besançon-Courtefontaine, N°29 Grande Loge Symbolique travaillant au Rite Écossais Primitif.

Rappel: Un rite maçonnique s’organise sur deux échelles, la première est relative à sa activation « contextualisée » dans une époque et une culture, la seconde se veut initiatique « in illio tempore [1]», « conceptualisée » dans un non-temps et un non-lieu. Nous pouvons dire que le contexte temporel du récit vient s’adosser à la trame  intemporelle du rite « initiatique », trame qui perdure quelque soit les circonstances et le contexte. Être initié aux mystères de la franc-maçonnerie c’est faire l’expérience renouvelée à chaque grade de la synchronicité[2] entre le temporel discursif et visible et la trame intemporelle essentielle intuitive et peu visible.

L’hypothèse anagogique au grade de Maître se fonde sur trois dynamiques autour de l’invisible : "L’absence constatée et la présence ressentie", "le contenant et le contenu", "non-sens ou contresens de l’usage meurtrier des outils", valorisant ensemble l’essence symbolique. Ces trois dynamiques créent l’intuition d’une transmission d’Hiram au nouveau Maître.

1. Introduction à l’essence symbolique

Le grade de Maître est fondé sur une double perte : celle de l’archétype de l’initié (Hiram) et celle de la Parole (parole perdue)[3]. Subitement le monde du symbolisme constructif se trouve bouleversé, privé de son architecte détenteur des secrets. La mort brutale d'Hiram[4] et la perte de la parole transportent la transmission initiatique sur un autre plan. Le secret du grade résiderait sans doute dans cette négation « apparente » du signifiant et de sa verbalisation. Pour le découvrir l’arcane du grade, il faut donc chercher l'ouverture secrète du symbole et sa clef hors du cadre ordinaire.

La représentation mentale du franc maçon est essentiellement basée sur l’image-mémoire, dirimante et inductive. Le tableau de loge est une image-mémoire contenant une combinatoire de symboles que chacun intériorise suivant la méthode maçonnique. Nous pensons que ce tableau contient une heuristique traversée par l’essence symbolique au même titre que la geste, le catéchisme et la légende du grade. L’image-mémoire deviendra image-miroir par ses effets induits au plan psychique. Mais il existe des miroirs déformants, comme la mémoire ! Il existe autant de miroirs que de regard sur la chose.  

Comment éviter cet écueil du sens déformé, ou du sens relatif ?

La polysémie intrinsèque du symbole crée une difficulté d’interprétation constante. On s’accorde à dire que la moyenne générale des sens multiples concorde vers un sens commun. Or parler de sens commun comme une moyenne générale du sens c’est abandonner le symbole à la masse commune des sens et contresens ! Nous pouvons faire mieux en échappant aux variations discursives. La rituélie comparée démontre que l’objet symbolique est plongé dans un univers des sens cognitifs et réflexifs parfois confus et contradictoires. Il faut donc extraire de cet objet son essence pour percevoir sa reliance archétypale. Il est entendu que le réel est une perception, une représentation mentale de l’homme qui brille par sa variété. Si nous escamotons le sens toujours polémique au profit de l’essence c’est que nous recherchons dans cette étude ce qui est constant. Le sens finit par créer un obstacle épistémologique que l’on dépassera par l’essence.